Reiner Andreas Neuschäfer

Reiner Andreas Neuschäfer http://blog.rpi-virtuell.net/index.php?blogId=78 ReinerAndreasNeuschaefer 2010-09-10T03:35:42Z Arm dran - vielfältige Anregungen zur Auseinandersetzung mit Armut http://blog.rpi-virtuell.net/index.php?op=ViewArticle&articleId=2829&blogId=78 <a id="res_1435" href="http://blog.rpi-virtuell.net/gallery/78/1435-Arm%20dran.jpg"><img class="albumimagepreview" src="http://blog.rpi-virtuell.net/gallery/78/previews/1435-Arm%20dran.jpg" border="0" width="162" height="226" align="left" /></a>Volker Schwarzkopf: Arm dran. Kopiervorlagen zum Thema Armut, Reichtum und Teilen, Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht 2010. ISBN 978-3-525-77647-6. 16,90 €   Aktuell Armut und soziale Ausgrenzung ist zum Thema dieses Jahres bestimmt worden. Bestimmt kann, wer diese Thematik aufgreifen möchte, mit diesem Material des Förder- und Hauptschullehrers aus Essen viel anfangen. Doch nicht nur das Thema ist aktuell, sondern auch die Materialien sind unverbraucht und auf aktuellem didaktisch-methodischen Stand.  Vielfältige Aspekte und unterschiedliche Lernzugänge Der Autor versteht es, die vielfältigen, facettenreichen Aspekte der Armut-Thematik so zur Sprache zu bringen, dass junge Menschen sensibel werden und angeregt werden, in vertiefter Weise sich Fragen rund um Armut zu stellen. Es stellt sich dabei als vorteilhaft heraus, dass der Autor unterschiedliche Lernzugänge anregt und verschiedene Lernarrangements ermöglicht. Schon hierdurch wird deutlich, dass das Thema "Armut, Reichtum und Teilen" kein leichtes oder leicht zugängliches Thema ist. Mehr als Arbeitslosigkeit und Eine-Welt Es gelingt Volker Schwarzkopf gekonnt, Armut auch in religionspädagogischer Hinsicht ins Spiel zu bringen. Damit geht er weit über das hinaus, was sich sonst an Arbeitshilfen rund um Armut im religionspädagogischen Bereich findet, in denen es oftmals lediglich um Fragen von Gerechtigkeit, Eine-Welt-Fragen und Arbeitslosigkeit geht und religiöse Aspekte eher einseitig einbezogen werden. Fragen der kulturellen Armut, Erfahrungen, Projekte, Fremdenfeindlichkeit, Obdachlosigkeit kommen ebenso zum Zug wie klassische Aspekte der Eine-Welt-Problematik. Das Material eignet sich sowohl für den Religions- und Ethikunterricht, als auch für Arbeitsgemeinschaften oder Projektwochen.   Eine überaus empfehlenswerte Arbeitshilfe, die durch ihre Sorgfalt und Vielfalt rundum überzeugt! <ul> <li> http://www.v-r.de/de/autoren/8298345/ (über den Autor)</li> </ul>     Rezensionen 2010-06-17T14:45:56Z ReinerAndreasNeuschaefer Taufe - ganz schön (stressig) http://blog.rpi-virtuell.net/index.php?op=ViewArticle&articleId=2804&blogId=78 <a id="res_115" href="http://blog.rpi-virtuell.net/gallery/78/PICT4279.JPG"><img class="albumimagepreview" src="http://blog.rpi-virtuell.net/gallery/78/previews/PICT4279.JPG" border="0" align="left" /></a>Die Taufe ist ein schöner Hinweis darauf, dass wir im Leben getragen und geborgen sind. Hier einige Einsichten: <meta content="text/html; charset=utf-8" http-equiv="Content-Type" /> <meta content="Word.Document" name="ProgId" /> <meta content="Microsoft Word 12" name="Generator" /> <meta content="Microsoft Word 12" name="Originator" /> <style> </style> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Normale Tabelle"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:PMingLiU; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} </style>   Sich mit dem Himmel beschenken lassen Der Taufe auf der Spur     Die Taufe ist schön Die Taufe an dem Baby war soeben vollzogen, da zog mein dreijähriger Sohn durch das Kirchenschiff nach vorne. Er stellte sich neben mich ans Taufbecken und reckte den Daumen nach oben nach dem Motto &bdquo;prima“, &bdquo;gut-gemacht!“ oder &bdquo;schön!“. Ein Schmunzeln ging durch das Kirchenschiff. &bdquo;Taufe ist schön!“ hatte ich zuvor in der Taufansprache betont, und eben nicht: eine Taufe ist &bdquo;ganz schön stressig“, wie das manche Familie erlebt. Wenn jemand getauft wird, ist das erst mal schön – für die Familie, Gemeinde und Kirche. Denn die Taufe ist ein schönes Signal, dass da jemand mich mit seinem JA beschenkt und man zur Gemeinschaft der Christen gehört. Dass da jemand ohne Wenn und Aber zugeneigt ist. Allerdings ist dieses Ja Gottes zum Menschen und das Ja zur Taufe keine Selbstverständlichkeit. Es ist immer wieder in Erinnerung zu rufen.   Taufe ist eine Erfindung Gottes Die Taufe ist eine Erfindung Gottes, ein Sakrament, das er sich selbst ausgedacht hat. Sie ist eine einmalige Sache und gilt für das ganze Leben. Am besten erfährt man dies von Anfang an. Denn auch die Kindheit ist keineswegs eine Lebenszeit leidensfreien Genießens. Kinder haben echte Sorgen und Ängste – selbst wenn sie aus der Erwachsenenperspektive klein aussehen mögen. Kinder sind verletzbar. Sie können sich nicht so einfach gegen Widrigkeiten zur Wehr setzen. Sie haben wenig Mittel, sich gegen Demütigungen zu schützen. Sie sind in vielerlei Hinsicht ausgeliefert – die Berichte über Missbrauch in den letzten Monaten lassen das leider gut erahnen. Es ist tragisch, sein Leben auf Kosten der Kinder zu führen. Es ist ein Drama. Doch fängt dies nicht erst an, wenn jemand Hand anlegt oder die Seele nicht achtet.   Kinder achten – auf Kinder achten Es bedeutet, auf Kosten von Kindern zu leben, wenn wir sie dazu drängen, unseren eigenen Traum zu leben; wenn wir die Erde mit ihren Schätzen zugrunde richten und die nachfolgenden Generationen ein &bdquo;sinkendes Schiff Erde“ vorfinden. Oder wenn wir meinen, die Vereinbarkeit von Familie und Beruf habe nur etwas mit der Anzahl von Krippenplätzen zu tun – als wenn es nicht schon für unsere Eltern und Großeltern eine Herausforderung gewesen war, Familie und Beruf unter einen Hut zu bringen … Wahre Kinderfreundlichkeit hat mit Zeit und Zuneigung zu tun!   Willkommen sein! Die Bibel warnt jedoch nicht nur vor Fehlverhalten. Sie erzählt auch von geglückter und glücklicher Kindheit. Ein ganz wesentlicher Punkt dafür ist die Kunst, Kinder wirklich willkommen zu heißen. Wenn sie Grund zur Freude und Dankbarkeit sind; wenn ihnen mit einer Haltung der Offenheit begegnet wird:&bdquo;Ich freue mich auf das, was sich durch dein Kommen verändern wird“. Ich kann dem Kind Unterstützung zuflüstern: &bdquo;Ich will dich in der Entdeckung des Lebens begleiten, Deinen Weg mitgehen.“ Natürlich: eine glückliche Kindheit kann nicht hergestellt werden wie ein Produkt in einer Fabrik oder wie ein Dispo-Kredit bei einer Bank … Aber es kann gefördert werden durch gute Worte wie die, die als Taufsprüche aus dem Wort Gottes zugesprochen werden, und die man sich eben nicht selber zusprechen kann. So ist es eine schöne Idee, wenn Eltern oder Paten nicht nur eine Taufkerze gestalten, sondern auch zum Taufspruch ein Bild für das Kinderzimmer malen, das dem Kind dieses Bibelwort vor Augen malt.   Getragen sein! Die Taufe an sich ist schon ein Signal, dass mein Leben nicht in meiner eigenen Hand liegt. Und wo man bereits als Baby zum Taufstein getragen wird, trägt dies zu dieser Grundhaltung bei: andere haben mich (er)tragen, andere müssen mir als Paten und Eltern von der Taufe und vom Glauben erzählen, andere sind in guten Gedanken und Gebeten bei mir – selbst wenn ich davon nichts mitbekomme oder ahne. Eltern sollten sich ruhig trauen, mit ihren Kindern zu beten oder sie zu segnen, indem sie zum Beispiel die rechte Hand auf die Stirn des Kindes legen und sagen: &bdquo;Gott, der Herr, segnet Dich und hat Dich lieb!“.   Geborgen in der Gemeinde Eine Erziehung im Glauben ist jedoch nicht nur Sache des Elternhauses oder der Paten. Daher sollte schon im Gottesdienst neben Eltern und Paten auch die Gemeinde darauf verpflichtet werden, für das Kind zu beten, es im christlichen Glauben zu erziehen und an die Taufe zu erinnern. Taufkerze, Taufsprüche, Tauflieder, Tauftagfeier und Tauftexte, aber auch ein Tauffest der Kirchengemeinde weisen immer wieder auf das Geschenk der Taufe hin. Sie lassen über Christenlehre und Religionsunterricht hnaus ahnen, dass einem mit der Taufe der Himmel geschenkt wurde. Gelesen und gehört! Ev. Kirche in Mitteldeutschland (Hg.): Ein Stück vom Himmel. Wege zur Taufe – Wege mit der Taufe. Weimar: Wartburg Verlag 2007 Werner Tiki Küstenmacher: Tikis Evangelisch-Katholisch-Buch. Zusammen sind wir unschlagbar, Stuttgart 2009 Rainer Oberthür/Hildegard Meier: Die Bibel für Kinder und alle im Haus. Hörbuch, München: Kösel 2010 Irmgard Weth: Neukirchener Vorlese-Bibel. Mit Bildern von Kees de Kort, Neukirchen-Vluyn 2008   Spiritualität 2010-06-11T17:28:54Z ReinerAndreasNeuschaefer Zinzendorf praktisch - ein praktisches Buch! http://blog.rpi-virtuell.net/index.php?op=ViewArticle&articleId=2708&blogId=78 Rezension zu Peter Zimmerling: Ein Leben für die Kirche. Zinzendorf als Praktischer Theologie, Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht 2010, 226 Seiten. ISBN 978-3-525-57009-8, 19,90 € Zinzendorf-Kompendium  Dieses Buch ist eine Art Kompendium zu Nikolaus Ludwig Graf von Zinzendorf, dem Begründer der Herrnhuter Brüdergemeine. Alles Wissenswerte um die Person und das Wirken des Grafen ist hier ansprechend und verständlich zur Sprache gebracht. Autoren: Experten rund um die Herrnhuter  Neben Peter Zimmerling, Prof. für Praktische Theologie in Leipzig, kommen mit Dietrich Meyer und Peter Vogt weitere kompetente Autoren zu Wort, die ihre Einsichten und Einblicke rund um Losungen, Herrnhut und Co eindrücklich zu Papier bringen. Einerseits geht es um kompaktes Grundlagenwissen, andererseits darum, die Aktualität von Nikolaus Ludwig Graf von Zinzendorf vor Augen zu malen. Dies erfolgt in neun Abschnitten: 1. Zur Predigt 2. Zur Liturgie 3. Zur Hymnologie 4. Zur Seelsorge 5. Zur Katechetik 6. Zum Gemeindeaufbau 7. Zum Amtsverständnis 8. Zur Spiritualität 9. Zu den Losungen Umfassend und klar gegliedert  Diese klare Systematik macht Zinzendorf als Praktischen Theologen in historischer wie aktueller Perspektive deutlich und hilft so, sich über einzelne Themen gesondert zu informieren. Darin zeigt sich auch das Besondere dieses Buchs, dass es nicht nur informiert, sondern auch erfrischende Ausblicke und Impulse für die heutige kirchliche Situation vorstellt. Insbesondere Peter Zimmeling gelingt es, die Reformimpulse aus dem 18. Jahrhundert für das Heute fruchtbar zu machen, wenn er beispielsweise meint, zu missionarischen Zwecken eine Urlaubslosung für die drei Sommermonate herauszugeben, um Menschen so die Bibel schmackhaft zu machen. In die gleiche Kerbe schlägt die Forderung nach dem täglichen Abdruck der Losungen in der Bildzeitung.  Lust auf mehr!  Dieses Buch ist ein angenehmer Appetithappen für ein%2 Rezensionen 2010-05-06T23:17:48Z ReinerAndreasNeuschaefer ZweítausendZEHN und die ZEHN Gebote - Poporatorium von Dieter Falk http://blog.rpi-virtuell.net/index.php?op=ViewArticle&articleId=2350&blogId=78 <a id="res_1205" href="http://blog.rpi-virtuell.net/gallery/78/Zehn%20Gebote.jpg"><img class="albumimagepreview" src="http://blog.rpi-virtuell.net/gallery/78/previews/Zehn%20Gebote.jpg" border="0" align="right" /></a>Am 17. Januar ist die Uraufführung des Musicals bzw. Pop-Oratoriums "Die Zehn Gebote" der Autoren Dieter Falk und Michael Kunze in der Westfalenhalle Dortmund. Dieses Projekt der Evangelischen Kirchen im Rheinland und in Westfalen ist ein Beitrag zur Kulturhauptstadt Ruhr 2010.  Hier einige Einschätzungen und Einblicke:  Text: Gut mit kleinen Schwächen Dieses Pop-Musical zu den Zehn Geboten behandelt eigentlich die Heilsgeschichte von der Schöpfung bis zu den Zehn Geboten mit dem Schwerpunkt auf den Mose-Erzählungen und der Befreiuung aus Ägypten. Der Text ist insgesamt gut - mit einigen Überraschungen, aber auch etlichen Schwächen in den Reimen wie "Mütze - Pfütze" oder dem Pharao, "der an den Fingernägeln kaute" u.a. Manche Reime wirken primitiv bis peinlich, sind aber immer "gut gemeint", weil es dem Autor nach eigener Aussage mehr um Unterhaltung als darum ging, sich an die Biblische Vorlage zu halten. Doch das lässt sich übersehen, wenn man die anderen Texte im Auge hat, die in erster Linie Gefühle, Gedanken und Stimmungen vor Augen haben. Chorstimmen überzeugen Die Musik ist bestens arrangiert mit schönen rockigen Balladen und bassbetonten Songs. Deren Vielfalt ist ansprechend, hätte aber auch ausgeprägter sein können. Ein Sahnestück ist da das Lied des Pharaos, bei dem stimmgewaltig und ironisch mit einer großen Prise Humor der Text in Töne verwandelt wird. Auch das Lied Nr. 12 "Gott kennt den Weg, auch wenn es dunkel wird" beschreitet inhaltlich wie musikalisch einen besonderen Weg, indem der Widerspruch und Widerstand gegen Gläubige relativiert und in einen größeren Zusammenhang gestellt wird. Der "Schlusschoral" mit seinen Gospelmomenten ist mitreißend und begeisternd. Mit dazu tragen bei die gewaltigen Chorstimmen. Über zweitausend Sängerinnen und Sänger stehen auf der Bühne. Hier überzeugen vor allem die Männerstimmen mit stimmigen Charakterstimmen! Kinderstimmen ausbaufähig In Frage zu stellen ist evtl. die Besetzung des Erzählers mit Kinderstimmen. Diese sind zwar selber gar nicht übel (wenn auch ausbaufähig), doch wirken sie zumindest in der CD-Fassung unpassend, zumal hier Kinder den Erwachsenen etwas erzählen, wobei doch eigentlich die Erwachsenen zumeist den Kindern etwas erzählen ... Doch das sind nur Peanuts und trüben den Gesamteindruck keineswegs! Für die jüngere Zielgruppe dürfte es interessant sein, dass Zipporah, die Frau des Mose, von Bahar aus dem Trio Monrose gesungen wird. Der Schauspieler Otto Sander interpretiert die Stimme Gottes. Als Erzähler treten die Kinder Paul Falk und Yosefin Bouhler auf, die in der RTL Show Supertalent im Finale standen. Insgesamt empfehlenswert Auch wenn dieses poppige Musical zu den Zehn Geboten weder textlich (dort ist mehr Witz und Texteinfall zu finden) noch musikalisch (Variationsbreite ist hier größer!) mit dem vor einigen Jahren erschienenen Musical "Hoffnungsland" von Jürgen Werth und Johannes Nitsch wirklich mithalten kann, ist dieses Musical empfehlenswert für Menschen, die sich bei biblischen Geschichten gerne auch mal auf Seitenwegen oder Abwegen bewegen! Weiterlesen <ul> </ul> <ul> <li>Internetauftritt des Projekts Mit der Möglichkeit der Kartenbestellung: <a href="http://www.die10gebote.de/" target="_blank">www.die10gebote.de</a> </li> </ul> <ul> <li>Wikipedia: Die 10 Gebote (Musical) - <a href="http://de.wikipedia.org/wiki/Die_10_Gebote_(Musical" target="_blank">mehr</a> </li> </ul> <ul> <li>Die zehn Gebote als Animationsfilm Am 18. Februar startet als Bibelanimationsfilm für die ganze Familie "Die Zehn Gebote, Mose und das Geheimnis der steinernen Tafeln". Regie fühsrten Bill Boyce und John Stronach. Das Buch stammt von Ed Naha. Als Synchronsprecher sind unter anderem beteiligt Ben Becker, Otto Sander und Sky Dumont. Mehr Information: <a href="http://www.diezehngebote-derfilm.de/" target="_blank">www.diezehngebote-derfilm.de</a> </li> </ul> <ul> <li>Internetauftritt der evangelischen Kirchen zur Kulturhauptstadt 2010: <a href="http://www.evangelisch2010.de/" target="_blank">www.kirche2010.de</a> </li> </ul> Rezensionen 2010-01-16T00:02:15Z ReinerAndreasNeuschaefer Gebetsruf und Glockengeläut - eine falsche Alternative? http://blog.rpi-virtuell.net/index.php?op=ViewArticle&articleId=2211&blogId=78 Religionsfreiheit ist ein sensibles Gut, was zuletzt die Diskussion um das sog. Minarett-Verbot der Schweiz vor Augen geführt hat. Folgender Hinweis möchte zur Versachlichung beitragen und nicht Wasser auf intolerante Mühlen gießen ... <a id="res_271" href="http://blog.rpi-virtuell.net/gallery/78/PICT4032~1.JPG"><img class="albumimagepreview" src="http://blog.rpi-virtuell.net/gallery/78/previews/PICT4032~1.JPG" border="0" align="right" /></a>Der Gebetsruf des Muezzin vom Minarett wird oft mit dem Glockengeläut der Kirchen verglichen - auch in religionspädagogischen Veröffentlichungen. Dr. Friedmann Eißler von der Ev. Zentralstelle für Weltanschauungsfragen hat sich in einem fundierten Beitrag diesem Gebetsruf und Glockengeläut gewidmet und kommt zu zum Teil überraschenden Ergebnissen: 3. Islamischer Gebetsruf ================================================== Der lautsprecherverstärkte islamische Gebetsruf ist (wieder einmal) in der Diskussion. Im Norden (Rendsburg) und ganz im Süden der Republik (Rheinfelden) ist er in den letzten Wochen aus unterschiedlichen Gründen im einen Fall beim Neubau, im anderen offenbar durch eine einseitige Aktion der Moscheegemeinde zum Thema von Kontroversen geworden. Aus kommunaler und staatlicher Sicht geht es in der Entscheidungsfindung neben Herkömmlichkeit, Akzeptanz und sozialer Adäquanz hauptsächlich um Einhaltung von Lärmschutzbestimmungen. Der Gebetsruf wird unter Absehung von seinem Inhalt als Einladung zum Gebet verstanden und funktional dem kirchlichen Glockengeläut gleichgestellt. Eine solche Gleichstellung ist jedoch in verschiedener Hinsicht umstritten.   Der immer arabisch vorgetragene Gebetsruf (arab. adhan) kündigt den Beginn der Zeiten an, in denen das islamische Ritualgebet fünfmal täglich zu verrichten ist. Er hat in seiner Hauptform folgenden Wortlaut: Allah ist größer (oder: am größten) (4x) Ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Allah gibt (2x) Ich bezeuge, dass Muhammad Allahs Gesandter ist (2x)Auf zum Gebet! (2x) Auf zum Erfolg (oder: Heil)! (2x) Allah ist größer (2x) Es gibt keinen Gott außer Allah. Unmittelbar vor dem Gebet erfolgt der fast gleich lautende zweite Gebetsaufruf (arab. iqama) in der Moschee. Der Gebetsruf ist islamrechtlich empfohlen, aber für keine Rechtsschule unabdingbare individuelle Verpflichtung und auch keine Voraussetzung für die Gültigkeit des Gebets. Viele muslimische Autoritäten vertreten die Ansicht, dass der Adhan in der Öffentlichkeit nur für Länder mit mehrheitlich muslimischer Bevölkerung gilt. Einige halten die Möglichkeiten, die für jeden Ort genau festgelegten Gebetszeiten dem Internet oder entsprechenden Kalendern bzw. Tabellen zu entnehmen, oder sich gar den Gebetsruf per SMS schicken zu lassen, für völlig ausreichend. Adhan und Iqama werden innerhalb der Moschee vorgetragen. Vielerorts wohnen die Gläubigen zudem so weit von der (häufig in Gewerbegebieten gelegenen) Moschee entfernt, dass der Gebetsruf ohnehin nicht gehört werden könnte. Viele Muslime sind auch in Deutschland der Auffassung, dass der Gebetsruf als unverzichtbarer Bestandteil des täglichen religiösen Lebens wesentlich zum Ablauf des Gebetes gehört. Insoweit fällt er in den Schutzbereich der verfassungsmäßig garantierten Religionsfreiheit. Gerade darin zeigt sich aber auch ein wesentlicher Unterschied zum kirchlichen Glockenläuten, das nicht als Teil des Gebets aufgefasst werden kann und über die Einladung zum Gottesdienst hinaus keine "Botschaft" proklamiert. (Vom liturgischen Glockengeläut ist zudem das Profangeläut zu unterscheiden. Viele moderne Gemeindezentren verzichten ganz auf Glockenturm und Geläut.) Der islamische Gebetsruf formuliert explizit den Kern und den Anspruch des islamischen Glaubens in Gestalt des Glaubensbekenntnisses. Abgesehen davon, dass die Lautsprecherverstärkung nur sinnvoll sein kann, wenn sie vom Großteil der Gläubigen zu hören ist, wird durch sie eine Situation geschaffen, in der die Anwohner ohne Ausweichmöglichkeiten eben dieser religiösen Handlung, dem öffentlichen Bekenntnis des islamischen Glaubens, ausgesetzt sind. Insofern das Grundrecht, kultischen Handlungen eines nicht geteilten Glaubens fernzubleiben (Art. 4 GG in seiner Ausgestaltung als negative Religionsfreiheit), nicht gewahrt wird, gerät die Toleranzforderung an dieser Stelle zur Billigung einer von einigen Muslimen gewünschten und betriebenen Demonstration islamischer Präsenz im nichtmuslimischen Umfeld. (Die Erlaubnis des lautsprecherverstärkten Gebetsrufes gehört etwa zum Forderungskatalog der Islamischen Charta des Zentralrats der Muslime in Deutschland von 2002.) Zutreffend bleibt die Einschätzung des Kölner Rechtsprofessors Stefan Muckel, dass der muslimische Gebetsruf einer eigenständigen, vom kirchlichen Glockenläuten losgelösten rechtlichen Prüfung zu unterziehen ist. Dabei darf die inhaltliche Dimension nicht unbeachtet bleiben. Weitere Informationen: <a class="ulink" href="https://email.t-online.de/kc/index.php?ctl=dereferer&to=aHR0cDovL3d3dy5pc2xhbWluc3RpdHV0LmRlL3VwbG9hZHMvbWVkaWEvRGVyX0dlYmV0c3J1Zl9pbV9Jc2xhbV8wMS5wZGY%3D" target="_blank">http://www.islaminstitut.de/uploads/media/Der_Gebetsruf_im_Islam_01.pdf</a> <a class="ulink" href="https://email.t-online.de/kc/index.php?ctl=dereferer&to=aHR0cDovL2xpYnJhcnkuZmVzLmRlL2Z1bGx0ZXh0L2FzZm8vMDEwMDMwMDQuaHRtI0UxMUUz" target="_blank">http://library.fes.de/fulltext/asfo/01003004.htm#E11E3</a> <a class="ulink" href="https://email.t-online.de/kc/index.php?ctl=dereferer&to=aHR0cDovL3FhbGFtLmRlL2RvY3NfcGRmcy9hZGhhbi5wZGY%3D" target="_blank">http://qalam.de/docs_pdfs/adhan.pdf</a> Dr. Friedmann Eißler aus: EZW-Newsletter 11/2009; Internetlink: <a href="http://www.webmart.de/nlhistory.cfm?id=41596">www.webmart.de/nlhistory.cfm?id=41596</a>   Abdruck mit freundlicher Genehmigung des Verfassers.   Slogans 2009-12-01T22:35:24Z ReinerAndreasNeuschaefer Gewalt in Einrichtungen für Kinder an und auf der Tagesordnung http://blog.rpi-virtuell.net/index.php?op=ViewArticle&articleId=2199&blogId=78 <a id="res_115" href="http://blog.rpi-virtuell.net/gallery/78/PICT4279.JPG"><img class="albumimagepreview" src="http://blog.rpi-virtuell.net/gallery/78/previews/PICT4279.JPG" border="0" align="left" /></a>Gewalt gegen Kinder in Krippen, Kindergärten und Schulen  Gewalt gegen Kinder - das wird oft als Argument gegen eine Erziehung Zuhause ins Feld geführt nach dem Motto: die meisten Kinder seien besser in einer staatlichen Einrichtung als Zuhause versorgt. Doch so einfach sieht es in Wirklichkeit dann doch nicht aus: auch in Einrichtungen für Kinder ist Gewalt an der Tagesordnung, wie jetzt ein Fachkongress mit dem Titel "(Sexuelle) Gewalt gegen Kinder in gesellschaftlichen Einrichtungen" zur Sprache brachte, der am 5. und 6. November tagte. Kein neues Thema  Zwar ist das Thema "(sexuelle) Gewalt" in Krippen, Kindergärten, Schulen, Jugendverbänden und Heimeinrichtungen nicht neu, kommt aber oft erst auf die Tagesordnung, wenn Übergriffe in der eigenen Institution öffentlich werden. Und gerade die Öffentlichkeit ist das, was die meisten Einrichtungen scheuen aus Angst vor möglichen Rufschädigungen. Dabei wäre es gerade für die Opfer wichtig, dass sie nicht im Nachhinein zum Täter gemacht werden, weil sie den Ruf einer Einrichtung beeinträchtigt hätten. Grenzen als etwas Gesundes ins Spiel bringen  In den meisten Fällen von Gewalt geht es schlicht um Grenzüberschreitungen. Daher ist es wichtig, den Anfängen zu wehren und präventiv schon bei der Einstellung von neuen Mitarbeitenden ein Augenmerk auf Grenzüberschreitungen zu legen und schon in Einstellungsgesprächen Gewalt zur Sprache zu bringen. Wo fängt Zivilcourage an?  Ein weiteres, wichtiges Instrument, um Missbrauch und Misshandlung in Krippen, Kindergärten usw. zu verhindern, ist die Partizipation junger Menschen in Einrichtungen. Wenn junge Menschen ernst genommen werden und sie die Chance haben, für eigene Interessen einzustehen und ihr Lebensumfeld mitzugestalten, fördert dies ein Klima der Wertschätzung, des Respekts und der Achtung sowie der Verantwortungsübernahme und damit der Zivilcourage. Aufgabe von Religion auch Widerstand  Hier sind auch die kirchlichen Einrichtungen in die Pflicht genommen. Es gilt, sowohl den Kindern als auch den Eltern bzw. Erziehenden zu verdeutlichen, dass sie Unrecht beim Namen nennen dürfen. Religion sei nicht dazu da, zu beruhigen, sondern durchaus auch gegen Unrecht aufzubegehren und Widerstand einzuüben! <div class="MsoNormal" style="margin-right: 55.15pt"> Zum Weiterlesen: </div> <div class="MsoNormal" style="margin-right: 55.15pt"> Fachkongress 2009: Institutionen - sichere Orte für Kinder? (Sexuelle) Gewalt gegen Kinder in gesellschaftlichen Einrichtungen" </div> <div class="MsoNormal" style="margin-right: 55.15pt"> Veranstalter: Bundesarbeitsgemeinschaft der Kinderschutz-Zentren </div> <div class="MsoNormal" style="margin-right: 55.15pt"> </div> <div class="MsoNormal" style="margin-right: 55.15pt"> Information: </div> <div class="MsoNormal" style="margin-right: 55.15pt"> <a href="https://email.t-online.de/kc/index.php?ctl=dereferer&to=aHR0cDovL3d3dy5raW5kZXJzY2h1dHotemVudHJlbi5vcmcvaGFubm92ZXIyMDA5L2tzel90YWd1bmdfaGFubm92ZXJfMjAwOTExLmh0bWw%3D" title="Kinderschutzzentren">http://www.kinderschutz-zentren.org/hannover2009/ksz_tagung_hannover_200911.html</a> </div> Spiritualität 2009-11-27T18:10:17Z ReinerAndreasNeuschaefer Globale Spiritualität - Utopien und Visionen sog. "spiritueller Meister" http://blog.rpi-virtuell.net/index.php?op=ViewArticle&articleId=2178&blogId=78 <table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0"> <tbody> <tr> <td align="right" valign="top" width="0"></td> <td align="left" valign="top" width="100%"> <div style="margin-bottom: 0.5em">  <a id="res_465" href="http://blog.rpi-virtuell.net/gallery/78/465-PICT5796~1.JPG"><img class="albumimagepreview" src="http://blog.rpi-virtuell.net/gallery/78/previews/465-PICT5796~1.JPG" border="0" height="234" align="right" /></a>Das Projekt bzw. die Idee eines sog. "Weltethos", das der Philosoph und Theologe Hans Küng angerollt hat, spielt in vielen religionspädagogischen Veröffentlichungen schon eine große Rolle. Kritiker des Weltethos-Gedankens wie Karl-Ernst Nipkow werden in ihrer gedanklicher Schärfe zumeist nicht wahrgenommen. Nun hat der ehemalige Chefredakteur des "Publik Forum" Christoph Quarch ein neues Projekt angestoßen und dazu ein Buch veröffentlicht, das man auch im Bereich von Kirche und Schule zumindest einmal wahrgenommen haben sollte: </div> <div style="margin-bottom: 0.5em"> </div> <div style="margin-bottom: 0.5em"> CChristoph Quarch (Hg.): Unsere Welt ist heilig. Auf dem Weg zu einer globalen Spiritualität, Freiburg: Herder 2009, 200 Seiten, 16,95 €. ISBN 978-3-451-32661-5 </div> <div style="margin-bottom: 0.5em">  Hier einige kritische Einschätzungen und Einsichten: </div> <div style="margin-bottom: 0.5em"> </div> Worum es geht ...  Die häufigsten Wörter, die in diesem Sammelband vorkommen, sind Herz, Bewusstsein, Geist, Liebe, Harmonie, Kraft, Grund, Evolution u.ä.! Sie durchziehen das Buch von der ersten bis zur letzten Seite und signalisieren, worum es dem Herausgeber (ehemaliger Chefredakteur von "Publik Forum")eigentlich geht: die Vorstellung einer globalen Spiritualität als einzige Möglichkeit, den vielen globalen Herausforderungen zu begegnen. Das Axiom des Herausgebers ist, dass es eine allen Religionen und Konfessionen zugrunde liegende Idee, Quelle bzw. Wurzel gibt, die allem Religiösen zugrunde liegt. Also spielt die Identität der eigenen Religion eine untergeordnete Rolle; es zählt mehr eine übergreifende Idee oder ein übergreifendes Wort. Nicht überall, wo Religion drauf steht, ist auch Religion drin ...  Und hier genau liegt für mich ein Hauptproblem: die gleich verwendeten Wörter werden nicht in ihrer unterschiedlich gefüllten Begriffsbestimmung ernst genommen. Es meint eben nicht jede/r das Gleiche, wenn er oder sie dasselbe Wort verwendet. Nichtsdestotrotz ist es natürlich verlockend, eine harmonische Spititualität der Welt sich vorzustellen. Doch: Wer nach allen Seiten offen ist, kann ja nicht mehr ganz dicht sein. Es braucht auch Wände, die verdeutlichen, dass der/die andere anders ist, anders denkt und empfindet und eben nicht - auch nicht in einem Urgrund - im anderen aufgeht und sich damit letztendlich aufgibt - auch wenn der Herausgeber betont, dass es ihm nicht um eine transkonfessionelle, sondern um eine subkonfessionelle Spiritualität gehe. Spirituelle Meister? Der Herausgeber hat siebzehn selbstsernannte sog. "spirituelle Meister" interviewt und im Dialog mit ihnen ihre Ideen von Spiritualität herausgekitzelt. Die Auswahl der Dialogpartner/innen ist weder transparent noch einsichtig und spiegelt keineswegs die Basis der jeweiligen Religionen bzw. Konfessionen wider. Die Vertreter kommen zumeist aus dem Raum des Buddhismus, Schamanismus, aber auch aus dem Islam, dem Sufismus, dem Judentum und auch im weitesten Sinne christlichen Glauben. Ein Vertreter des Hinduismus fehlt ebenso wie eine vertretende Person aus dem Bereich des Atheismus, Agnostizismus oder Daoismus. Die Interviews selber sind gut und gekonnt geführt und malen ansprechend die jeweiligen Vorstellungen und Überzeugungen vor Augen. Kurze Impulse und Informationen zu den Dialogpartnern lockern das flüssig geschriebene Buch auf. Über den Weltethos-Gedanken hinaus ... Ansprechend ist sowohl das Vorwort als auch die Zusammenfassung des Herausgebers Christoph Quarch. Demnach ist globale Spiritualität immer plural und nie konfessionsneutral, steril oder gesichtslos. Von daher grenzt sich das Buch auch ab gegen eine Idee des sog. "Weltethos" wie es Hans Küng initiiert hatte. Zwar verdient "Hans Küngs Eintreten für ein Weltethos (...) unser aller Dank und Ehrfurcht. Denn das Weltethos ist gleichsam ein Leuchtfeuer, das den Schiffen der unterschiedlichen Religionen und Kulturen die Richtung weist. Doch es treibt sie nicht an. Es füllt ihre Segel nicht mit Wind. Der Wind weht woanders her. Er weht aus der Begeisterung des Herzens. Er weht aus der Erfahrung des göttlichen Geistes. Der Wind heißt Spiritualität. Und er weht auf allen sieben Meeren. Er ist global." (S. 8). Ein interessantes Buch mit einseitigen Einblicken in die Spiritualität der Religionen, Konfessionen und Kulturen. Allerdings ist diese Idee nicht immer überzeugend und einsichtig vorgestellt bzw. sie erschöpft sich in schonend und schön formulierten Sätzen bzw. Begriffen. Aber die jeweilige Identität der Konfessionen kommt zu kurz. Einladung zum Gespräch Am Ende des Buches lädt der Herausgeber zur Diskussion im Internet ein (www.globalspirituality.info) und stellt einen (glücklicherweise kurzen!) Text vor, auf den sich sieben Vertreter "spiritueller Meister" nach einem Treffen in der Villa Unspunnen bei Interlaken einigen konnten, dessen Blässe jedoch symptomatisch ist und darlegt, dass alle Kraft zur Veränderung aus dem Eigenen erwartet wird und zumindest darin zutiefst dem christlichen Glauben (aber nicht nur ihm!) widerspricht! Ohne Hinduismus und Frauen? Letztendlich handelt es sich bei diesem Buch lediglich um eine Quellensammlung zur Spiritualität verschiedenener Religonen (leider kein Vertreter aus dem Hinduismus und auch "nur" zwei Frauen!), die als Steinbruch verwendet werden kann. Die Idee einer "globalen Spiritualität" selber wird - zumindest argumentativ - wenig überzeugend diskutiert oder in einen größeren Bezugsrahmen gestellt. So bleibt man nach der Lektüre trotz aller Dankbarkeit für manche Einsichten lediglich unbefriedigt v.a. am Geist! Ein interessantes Buch - nicht mehr, aber auch nicht weniger! </td> </tr> </tbody> </table> Spiritualität 2009-11-22T14:13:22Z ReinerAndreasNeuschaefer Kinderbibeln am laufenden Band - Hinweise und Hilfen zur Einschätzung aktueller Bibeln für Kinder http://blog.rpi-virtuell.net/index.php?op=ViewArticle&articleId=2131&blogId=78 Kinderbibeln am laufenden Band! Hinweise und Hilfen zur Einschätzung aktueller Kinderbibeln <a id="res_465" href="http://blog.rpi-virtuell.net/gallery/78/465-PICT5796%7E1.JPG"><img class="albumimagepreview" src="http://blog.rpi-virtuell.net/gallery/78/previews/465-PICT5796%7E1.JPG" border="0" align="right" /></a> Kinderbibeln am laufenden Band ... Seit der Wende sind über 200 neue Kinderbibeln auf den Büchermarkt gekommen. Viele kommen gut an, obwohl die Grenze zum Kitsch manchmal schnell überschritten ist. Andere verkaufen sich weniger gut – dabei haben sie in punkto Bibel Kindern ganz viel zu bieten und sind sowohl pädagogisch als auch theologisch sorgfältig gestaltet. Nicht jede Kinderbibel, die bei Erwachsenen gut ankommt, wird auch von den Kindern angenommen und oft in die Hand genommen. Die ideale Kinderbibel, die jedem Kind und Erwachsenen gefällt, ist noch nicht vom Himmel gefallen. Am besten ist, wenn ein Kind im Laufe seines Aufwachsens mehrere verschiedene Kinderbibeln zu Hause hat. Dann kann es unterschiedliche Kinderbibeln einsehen und dabei einsehen, dass jede Kinderbibel nicht die Bibel selbst ist, sondern immer eine Bibel-Bearbeitung. Immer neue Kreationen an Kinderbibeln Auf dem Kinderbibelmarkt fällt auf, dass immer neue Arten von Kinderbibeln kreiert werden.  Zusatzangebote wie Malen, Basteln, Hör-CD oder Kinderbibeln als CD-ROM sind keine Ausnahme mehr. Kleinkinder werden verstärkt in Blick genommen. Für sie gibt es Bilderbücher zur Bibel, die man an den Buggy befestigen kann oder die aus extra strapazierfähigen Pappseiten gestaltet sind. Darüber hinaus sind immer mehr Sachbücher zur Bibel für Kinderhände auf dem Büchermarkt. Leider kommt bei den meisten neueren Titeln genau das zu kurz, was Kinderbibeln eigentlich ausmachen: eine gute, kindgerechte Erzählung, begleitet durch eine ansprechende Bebilderung. Hinweise und Hilfen zur Einschätzung neuerer Kinderbibeln: Die zweibändige Kinderbibel von Martina Steinkühler hat sich inzwischen bewährt und ist auch für ältere junge Menschen ansprechend gestaltet. Sie ist eine gute Ergänzung zu "normalen" Bibeln und kann gut im Klassensatz angeschafft werden. Seit kurzem gibt es sie bei www.Jokers.de für (eigentlich zu) wenig Geld: Martina Steinkühler: Wie Feuer und Wind/Wie Brot und Wein. Das Alte/Neue Testament Kindern erzählt, Göttingen 2005. Diese Kinderbibel ist sowohl theologisch als auch pädagogisch ein Juwel unter den neueren Bibeln für Kinder! Der Link zu jokers.de: <ul> <li>http://www.jokers.de/suche/index.html?com=Steink%C3%BChler&f=search.getsearch&tracksearch=true&search.x=0&search.y=0 </li> </ul> Wer für seine jüngsten Kinder eine belastbare Kleinkindbibel möchte, liegt mit der &bdquo;Coppenrath Bibel“ von Jutta Bergmoser und Michaela Heitmann (Münster 2009) sicherlich nicht daneben. Sie ist ansprechend gestaltet und hat harte Pappseiten für kleine Kinderhände. Die Auswahl enthält 31 biblische Geschichten und hat seinen Schwerpunkt beim Neuen Testament (ca. 2/3 des Buches). Diese Kleinkindbibel mit ihren beachtlichen acht Zentimetern Dicke besticht durch die farbenfrohen Bilder und den einfachen Erzählstil. Eine besondere Neuerscheinung unter den aktuellen Kinderbibeln ist die &bdquo;Große Bibel für kleine Leute“ von Vreni Merz und Anita Kreituse (München 2009). Die Schweizer Erzählerin Vreni Merz hat feinfühlige Texte für junge Menschen verfasst, die durch einfühlsame Illustrationen der lettischen Künstlerin Anita Kreituse stilvoll ergänzt werden. Das Besondere dieser Kinderbibel ist, dass es zu jedem Abschnitt kurze Impulse oder Fragen zum Nachdenken oder Nachahmen gibt und die Illustrationen Raum für eigene Interpretationen lassen. In einem mit &bdquo;Ausklang“ überschriebenen Abschnitt wird versucht, Kindern das Entstehen der Bibel selbst nahe zu bringen. Ein farbiges Lesebändchen ergänzt eine hochwertig ausgestattete und sorgfältig gestaltete Kinderbibel, die bei Grundschulkindern sicher gut ankommen wird. &bdquo;Die große Kinder-Bibel" von Karin Jeromin (Stuttgart 2009) wendet sich an Kinder ab dem 4. Schuljahr und bietet insgesamt 125 Passagen der Bibel mit einer Unmenge an Erklärungen und Erläuterungen. Das reichhaltige Bild-, Foto-, Karten- und Illustrationsmaterial (über 500 Darstellungen!) ist zwar insgesamt überzeugend. Allerdings sind sehr viele historisch-kritische Hinweise einseitig und lassen (zu) wenig Spielraum für eigene Einschätzungen des Textes durch die Kinder. Die Kraft des Erzählens spielt in dieser Kinderbibel überhaupt keine Rolle, da lediglich der Text der römisch-katholischen Einheitsübersetzung geboten wird. Als Sachbuch zur Bibel allerdings sehr zu empfehlen, nicht jedoch als Kinderbibel … Überraschend anders ist dagegen &bdquo;Die Erzählbibel“ von Werner Arthur Hoffmann (Wesel, 2009). Mehrere Höspiel-CDs bringen sowohl spannend als auch einfühlsam biblische Erzählungen zur Sprache. Das Arrangement entspricht den Hörgewohnheiten junger Menschen, bietet auch ein Lied und ist dialogisch angelegt: der Erzähler Jonathan malt Kindern nicht nur die Geschichten vor Augen, sondern beantwortet auch deren Fragen und streut Informationen zur biblischen Lebenswelt ein. Ein eindrückliches Hörerlebnis, das für Kinder schon ab 6 Jahren ausdrücklich zu empfehlen ist. Bisher sind fünf CDs mit alttestamentlichen und Jesus-Geschichten erschienen. Martina Steinkühler: Wie Feuer und Wind. Das Alte Testament Kindern erzählt, Göttingen 2005. ISBN 9783525615867 (unter www.jokers.de) Martina Steinkühler: Wie Brot und Wein. Das Neue Testament Kindern erzählt, Göttingen 2005. ISBN 9783525615874 (unter www.jokers.de) Jutta Bergmoser / Michaela Heitmann: Die Coppenrath-Bibel für die Kleinen, Münster 2009. ISBN 9783815792735 Vreni Merz / Anita Kreituse: Große Bibel für kleine Leute, München 2009. ISBN 9783466368440   Karin Jeromin: Die große Kinder-Bibel: Menschen, Geschichten und Lebenswelten des Alten und Neuen Testaments, Stuttgart 2009. ISBN 9783460245068 Werner A. Hoffmann: Die Erzählbibel. Folge 5: Rebekka und Isaak, Wesel 2009. ISBN 9783937240862 Kinderbibeln 2009-10-26T18:34:18Z ReinerAndreasNeuschaefer Du sollst nicht ehebrechen - was sollen uneheliche Kinder dazu sagen? http://blog.rpi-virtuell.net/index.php?op=ViewArticle&articleId=2119&blogId=78 <a id="res_115" href="http://blog.rpi-virtuell.net/gallery/78/PICT4279.JPG"><img class="albumimagepreview" src="http://blog.rpi-virtuell.net/gallery/78/previews/PICT4279.JPG" border="0" align="right" /></a>Eine Studie des Leibniz-Instituts für Länderkunde ergab, dass 57 % der Kinder in Ostdeutschland unehelich geboren werden, während die Quote im Westen nur bei 25 % liegt und in Teilen Bayerns und Baden-Württembergs sogar nur bei 15 Prozent. Damit gehören eheliche Kinder im Osten Deutschlands mittlerweile zu einer Minderheit. Das heißt auch, dass die Mehrheit der folgenden Generation ohne Eltern aufwachsen wird, die sich als Eheleute darum bemühen, Werte zu leben, die füreinander Dauer und für die gemeinsamen Kinder Verantwortung meinen: Nur Du, ich ganz, für immer! Natürlich werden sich in vielen Fällen auch außereheliche Lebensgemeinschaften so verstehen. Das kann aber nicht darüber hinweg täuschen, dass die Ehe ein deutliches öffentliches Bekenntnis ist. Die Ehe ist eine öffentlich abgesegnete Demonstration dessen, wie man im Privaten seinen Weg tatsächlich ein Leben lang gehen möchte. Solche Erfahrungen werden vielen jungen Menschen fehlen. Zu vielen? Die Krise der Ehe ist letztlich auch ein Hinweis auf eine Krise der Gesellschaft. Allerdings ist die immer größer werdende Zahl unehelicher Kinder gerade in Ostdeutschland auch eine Folge der Gesellschaft im Stadium fortgeschrittener Kirchenferne. Für viele ist gerade in Ostdeutschland im wahrsten Sinne des Wortes kaum zu glauben, dass Ehe nach römisch-katholischem Verständnis sogar ein Sakrament sein soll. Die lateinische Wurzel des Wortes "sacer" bedeutet "unverletzlich". Es macht eine Kindheit eben nicht wirklich leichter und unbeschwerter, auf einen solch sicheren und geschützten Lebensraum verzichten zu müssen. Oder? Jedenfalls hat die Aufforderung aus den Zehn Geboten "Du sollst/wirst nicht ehebrechen!" einen anderen Geschmack, wenn es kaum noch eine Ehe gibt. Oder lässt sich das so einfach lösen, wie manche Kinderbibeln es versuchen und nach Formulierungen suchen, die das Wort "Ehe" vermeiden?   Spiritualität 2009-10-25T22:43:45Z ReinerAndreasNeuschaefer Erntedank in der Schule?! http://blog.rpi-virtuell.net/index.php?op=ViewArticle&articleId=2041&blogId=78 <a id="res_465" href="http://blog.rpi-virtuell.net/gallery/78/465-PICT5796%7E1.JPG"><img class="albumimagepreview" src="http://blog.rpi-virtuell.net/gallery/78/previews/465-PICT5796%7E1.JPG" border="0" align="right" /></a> Erntedank - ein Fremdwort? Wenn ich an Erntedank in der Schule zur Sprache bringen, fallen den Schülerinnen und Schülern immer zuerst Felder, Früchte und Fragen zur Schöpfung ein. Dabei haben die wenigsten von ihnen noch direkt etwas mit Erntedank zu tun. Sie kaufen viel lieber einen Snack oder bei Mäckes als frisches Brot oder Obst. Auch das Pausenbrot hat nur noch selten diesen Namen verdient. Das "gesunde Schulfrühstück" ist nicht selten in der Hand von Nestle & Co - übrigens nicht nur bei den reicheren Schülern, sondern auch bei denen, die Adressaten der neueren Initiative für gesunderes Essen sind!   Veränderte Wahrnehmung Trotzdem möchte ich mir das Erntedank-Fest nicht nehmen lassen. Es signalisert etwas davon, dass nicht alles machbar ist. Und dass Dankbarkeit damit anfängt, etwas mit gütigen Augen zu betrachten bzw. überhaupt erst einmal wahr zu nehmen. Und das fängt eben nicht erst beim Essen und Trinken an. Das fängt mit dem Leben von Anfang an an: dass ich Geschöpf bin, dass ich mein Leben anderen verdanke, dass das Leben zu achten und zu feiern ist. ERntedank auf dem Friedhof Darauf mache ich meine Schülerinnen und Schüler gerne aufmerksam und gehe selber mit gutem Beispiel voran. Letztens ging ich tatsächlich voran und führte einen 11er Kurs Religion auf einen nahe gelegenen Friedhof. Dort befand sich in der Nähe ein Kindergrabmal "Sternschnuppe" mit vielen - auch religiösen - Symbolen. Und dieses "besuchten" wir schlichtweg. Damit fing eine andere Wahrnehmung des eigenen Lebens an: dass mein Leben von Anfang an gefährdet war und im Grunde genommen noch immer ist! Wir nahmen die Einzelheiten und das Gesamt des Kindergrabmals für ungeborene oder früh verstorbene Kinder wahr. Und wir sprachen darüber. Aber wir schwiegen auch. Und manche weinten Tränen nicht nur nach Innen ... Ein Schüler meinte in der nächsten Stunde, dass er den ganzen Tag über noch an den Besuch gedacht hatte und ganz neu und dankbar auf sein Leben geblickt hat. Für mich war das eine schöne Ernte meines eigenen Religionsunterrichts. Und ich werde zu Erntedank auch für eine solche Ernte im schulischen Alltag dankbar sein!   Spiritualität 2009-09-30T17:10:02Z ReinerAndreasNeuschaefer